lunes, 29 de mayo de 2017

DOS VÍDEOS PARA EMPEZAR A COMPRENDER EL GUERNICA DE PICASSO




Quino



El primero de ellos es una magnífica recreación en 3D que os puede ayudar a conocer los secretos figurativos del cuadro y así entender mejor sus distintos personajes y zonas



Tomado de youtube

El segundo es un fragmento de un documental que explica el bombardeo de Guernica que os puede servir para contextualizar el cuadro



Tomado de youtube






sábado, 27 de mayo de 2017

El libro del sábado. LA VERDAD DEL CASO SAVOLTA

En estas curiosidades que tienen las lecturas, precisamente es el primer libro de Mendoza el último que he leído de él.
La paradoja me ha servido para leerlo con una perspectiva distinta, aquella del que ve la prehistoria del estilo y los motivos en la novela primeriza.
Y efectivamente, ahí estaban todos. Su amor por Barcelona, la inmersión en sus conflictos sociales, la socarronería y la fina ironía, los personajes (en este caso sólo los secundarios) trazados con brocha gorda, tan humanos como excesivos en donde tanto la locura como la ingenuidad tienen semejante importancia que serán el origen de su investigador tan secreto como patético.
Pese a su estructura policíaca (construida por lo demás en fragmentos, una verdadera revolución para los años en os que estaba escrito) y las distintas historias humanas que se entrecruzan, lo más valorable de la novela es la radiografía excepcional (como luego se repetirá, amplificada, en la Cuidad de los Prodigios) que realiza del periodo alfonsino y sus tensiones entre la alta burguesía industrial (Savolta) y el proletariado, en su mayoría anarquista (Pajarito de Soto). Entre ambos, las tensiones llegarán a colmar todos los vasos, terminando en la pura violencia (la de los anarquistas y sus atentados, la de los pistoleros contratados por la patronal, la de la propia policía).
Para ello no duda en un cambio constante de escenarios, desde las mansiones burguesas en las faldas del Tibidabo a las calles más terribles que rodean las Ramblas.

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jueves, 25 de mayo de 2017

DESCOLONIZACIÓN EN ÁFRICA Y CREACIÓN DE LA POLÍTICA DE VIENTRE. TEXTO

Este origen colonial del Estado africano —en el que el funcionario europeo recibía salarios desmesurados y más allá de todo sentido común; y los lugareños adoptaron este sistema sin modificaciones— hizo que la lucha por el poder en el África independiente cobrase enseguida un carácter extraordinariamente feroz y despiadado. De golpe, en un instante, nace allí una nueva clase gobernante, burguesía burocrática, que no produce nada, no crea ninguna riqueza sino que gobierna a la colectividad y disfruta de privilegios. La ley del siglo XX, la de la prisa vertiginosa, funcionó también en este caso: tiempo ha, habían hecho falta largas décadas, incluso siglos para que se formase una clase social; aquí, en cambio, bastaron pocos días. Los franceses, que habían observado con irónica expectativa esta lucha por un sitio en la nueva clase, llamaron a este fenómeno la politique du ventre: hasta tal punto un cargo político iba ligado a beneficios económicos desorbitados.


sábado, 20 de mayo de 2017

El libro del Sábado. SAMARCANDA



A veces acudo a las mezquitas, donde la oscuridad es propicia al sueño…» Únicamente un hombre en paz con su Creador podría conciliar el sueño en un lugar de culto.


Un magnífico libro en dos fases que nos hablan de los lugares oscuros (intermedios) de la historia de Persia
En la primera de ellas existe un triple protagonista.
Por una parte Omar Jayya, el famoso matemático y escritor, que deslumbra con la fuerza de sus reflexiones sobre la religión (como la que abre este artículo), el poder (Los secretos de los príncipes no me interesan, queman los oídos de los que los oyen) o la propia vanidad de los sabios

–Sólo a los sultanes y a los cadíes hay que hablarles con circunloquios. No al Creador. Dios es grande, no necesita para nada nuestros melindres y nuestras pobres zalemas. Me ha hecho pensante y por lo tanto pienso y le entrego sin disimulos el fruto de mi pensamiento.

Junto a él nos aparece la imagen del propio poder, sus ambiciones, realizaciones y miserias, Nízam el-Molk, visir de los abasíes 

Pero no me contento con sonar, construyo. Paséate mañana por los barrios de Ispahán, verás a regimientos de trabajadores que cavan y edifican, artesanos que se afanan. Por todas partes surgen hospicios, mezquitas, caravasares, ciudadelas, palacios del gobierno. Pronto cada ciudad importante tendrá una gran escuela que llevará mi nombre: «Medersa Nizamiyya.» La de Bagdad funciona ya; dibujé con mi propia mano el plano del lugar, establecí el programa de estudios, escogí los mejores maestros y concedí una beca a cada estudiante. Este Imperio, como puede ver, es una inmensa obra; se eleva, se desarrolla, prospera, es una época bendita la que el cielo nos concede vivir.

Por último  Hassan ibn Sabbah, protegido de ambos, que termina por convertirse en el Viejo de la Montaña en su fortaleza de Alamunt y crear la famosa secta de los Asesinos de inspiración chií que practicó una popular yihad contra los poderes del Islam más ortodoxo (pero también corrupto)

«No basta con matar a nuestros enemigos», les enseña Hassan. «No somos asesinos, sino ejecutores; tenemos que actuar en público, para ejemplo de todos. Nosotros matamos a un hombre, pero aterrorizamos a cien mil. Sin embargo, no basta con ejecutar y aterrorizar, también hay que saber morir, ya que, aunque matando desanimamos a nuestros enemigos de emprender cualquier acción contra nosotros, muriendo de la manera más valerosa posible provocamos la admiración de la multitud. Y de esa multitud saldrán hombres para unirse a nosotros. Morir es más importante que matar. Matamos para defendemos, morimos para convertir, para conquistar. Conquistar es una meta, defenderse es sólo un medio.»






Unido por las páginas de un libro de Jayja, el autor remonta la historia para situarnos en la Persia dominada por el colonialismo occidental y ruso, en plena efervescencia nacionalista que llevará hacia la independencia.

 ¿Qué imagen tienen los persas hoy en día de las naciones cristianas? ¿La muy cristiana Inglaterra que se apodera de su petróleo, la muy cristiana Rusia que les impone su voluntad según la cínica ley del más fuerte? 

De nuevo (aunque hayan transcurrido los siglos) el poder y sus diversas formas (ahora marcadas por el espíritu ilustrado, tan cercano al que tuvo Jayja) se enfrentan entre si, con la religión y con los múltiples intereses.
La historia se repite, cambiando las máscaras 

De ahí vienen todas nuestras desgracias. Como el tesoro está agotado, se pide prestado a los rusos y a los ingleses, que para poder reembolsarse su préstamo obtienen concesiones y privilegios. Por esa vía se introdujo el zar en nuestros asuntos y así hemos vendido a precio de saldo nuestras riquezas. El nuevo poder se enfrenta al mismo dilema que los antiguos dirigentes: si no. consigue recaudar los impuestos a la manera de los países modernos, tendrá que aceptar la tutela de las potencias. Para nosotros lo más urgente es sanear nuestras finanzas. La modernización de Persia pasa por ahí; la libertad de Persia tiene ese precio.


Es el momento de la independencia tanto frente a las potencias exteriores como frente al islam. Un intento a la postre doblemente fallido

martes, 16 de mayo de 2017

LA ILE (3). LA RESIDENCIA DE SEÑORITAS


Dentro de amplio y progresista proyecto de la ILE (que ya analizamos aquí con profundidad) existía una institución poco conocida pero radicalmente moderna: la residencia de señoritas.

A imagen de la ya analizada Residencia de Estudiantes, inició su andadura en 1915 bajo la dirección de María de Maeztu, siendo el lugar de alojamiento y estudio (de amplia biblioteca e, incluso, laboratorios para las prácticas) para mujeres universitarias.

Por sus aulas, tanto como profesoras como alumnas, pasaron las mujeres más sobresalientes de la generación: Victoria KentMaría ZambranoVictorina Durán y Maruja Mallo, Gabriela MistralVictoria Ocampo o Clara Campoamor.
Su vinculación con eInternational Institute for Girls in Spain le permitió una relación fluida con otros organismos internacionales de las mismas características en Francia o Inglaterra, realizando intercambios con EE UU participando activamente en congresos organizados por la Liga de las Naciones sobre Derechos de la Mujer.

Lo que aún nos queda de ella se encuentra entre las calles Fortuny, Miguel Ángel y Martínez Campos en las primeras instalaciones de la Residencia de Estudiantes que quedaron libres tras su traslado a los Altos del Hipódromo.

En la actualidad forman parte de la Fundación Ortega y Gasset, y todavía se conserva el pabellón  Carlos Arniches Moltó y Martín Domínguez Esteban (arquitectos del nuevo Hipódromo) que siguiendo los postulados modernos (muy influidos por Le Corbusier al que conocerían en la Residencia de Estudiantes) crearon un edificio de líneas limpias, ventanas apasaidas de largos voladizos y remate semicircular de bella factura

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sábado, 13 de mayo de 2017

Texto. El ejército español durante la Dictadura de Primo de Ribera

Este ejército que consume la mayor parte de los recursos de España y al que se prodigan oficialmente alabanzas de heroísmo mayores que las que merecieron los ejércitos más famosos de la Historia, resulta derrotado indefectiblemente en toda operación emprendida fuera del país.
(...)
Sus únicas victorias las puede conseguir en las calles de las ciudades donde amenaza con sus ametralladoras y cañones a muchedumbres que sólo llevan, cuando más, una mala pistola en sus bolsillos.

jueves, 11 de mayo de 2017

FUNDAMENTOS IDEOLÓGICOS Y SOCIALES DEL RÉGIMEN FRANQUISTA

Tomado de wikipedia


La ideología del bando nacional durante la Guerra Civil va a venir determinado por los grupos que apoyan el Alzamiento en julio de 1936 (posteriormente llamados familias), que se veían perjudicados con la llegada al poder de las izquierdas, fundamentalmente. Fueron, por tanto, las oligarquías que dominaron económica e ideológicamente antes de 1931. 

La derecha moderada que representaba la CEDA durante la República, se va a orientar hacia los grupos católicos, mientras que los más radicales van a acercarse hacia la Falange. De esta forma podemos decir que la ideología del régimen va a ser nacional, católica y de derechas con clara tendencia al fascismo. . Era, ante todo, la Antirrepública (Tussell), pues se entendía este periodo como una verdadera crisis moral (Molinero)

También se van a mantener formas de organización social, política y económica procedentes de la dictadura de Primo de Rivera. Un fuerte nacionalismo de lo español (sólo imperialista en la demagogia de los discursos) que lleva a apellidar todas las instituciones como Nacional, y que pasa a hablar de la rica diversidad de las regiones de España, en oposición al concepto de nacionalidades.


La burguesía media que había sido en la que se habían basado los partidos políticos de la República, va a optar entre el silencio y la adscripción a los grupos dominantes (la ausente mayoría según Aranguren), mientras que el proletariado se verá obligado al silencio o la asociación en organizaciones clandestinas que evolucionarán desde el Maquis a los movimientos estudiantes, obreros o nacionalistas a partir de los años 50. 

Tomado de wikipedia

Sin embargo, dentro del propio franquismo, supuestamente homogeneizado ya durante la guerra en el decreto de Unificación de Partidos en la FET (Serraño Súñer, 1937), existían varias familias o grupos ideológicos o gremiales que intentaron hacer valer sus posturas ideológicas. Esta división, en vez de fracturar el régimen, lo potenció aún más, dada la habilidad del propio Franco para oponer y contrarrestar a los distintos grupos entre sí, quedando el dictador como único e indiscutible árbitro de la situación (Ellwood)

Acabada la guerra los monárquicos van perdiendo fuerza poco a poco y van integrándose en las organizaciones católicas. Su presión hará que Franco termine por definir el régimen de excepción surgido del la guerra como un Reino en donde Franco se autotitula regente perpetuo (Ley de Sucesión del 47, que coincide con las conversaciones con D. Juan, reafirmada por la de Principios de Movimiento de 1958)


La iglesia será otro de sus grandes puntales, iniciada ya su colaboración durante la propia guerra (Carta del Episcopado de 1937 que declara la guerra civil como nueva cruzada) y consolidada con el Fuero del Trabajo del 45, que declara a España como un Estado confesional. En sus manos quedará la educación y la moralidad pública (incluida dentro de ésta una parte muy importante de la censura). En el plano político durante los primeros años del franquismo destacará la Asociación Católica Nacional de Propagandistas (ACNP), de cuyas filas saldrán no pocos ministros y altos cargos de la administración del Estado. Podemos destacar a Alberto Martín Artajo, ministro de exteriores entre 1945 y 1957, protagonista del Concordato con la Santa Sede y el Acuerdo hispano-norteamericano de 1953

Otros grupos serán las congregaciones como los jesuitas y el Opus Dei,(fundado por Escribá de Balaguer) que van cobrando fuerza poco a poco y van a ser fundamentales los segundos durante los años sesenta. Desde la entrada de Ullastres y Navarro Rubio en el gobierno de 1957, la influencia de la Obra ha ido aumentando para ser abrumadora en la estabilización y el desarrollismo, contando con personalidades como López Rodó y López Bravo. Ellos serán los responsables de la introducción de la tecnocracia en el gobierno, incluyendo los planes de desarrollo.

La jerarquía de la Iglesia Católica, sin embargo sufrirá un progresivo alejamiento en la década de los sesenta, sobre todo a raíz del Concilio Vaticano II, acabando en una clara confrontación en los años finales del régimen con problemas como los del obispo Añoveros, que estuvo a punto de ser desterrado a causa de una homilía.

Yugo y las flechas, símbolo de la Falange
Tomado de wikipedia

La Falange Española, que se había unido desde el primer momento al bando nacional será manipulada y convertida en gran partido único (FET y de las JONS, 1937), ya durante la propia Guerra Civil. Su ideología fascista será primero aprovechada para conseguir el apoyo de Alemania e Italia, y desde 1942, con la salida de Serrano Suñer del gobierno, irán perdiendo la ideología para convertirse en la caja de resonancia de las decisiones de Franco una forma de captación de masas, propaganda que se unía a la represión, (MOLINERO) que reutilizará muchas de sus formas asociativas en su propio beneficio (Sindicatos Verticales, Frente de Juventudes, Auxilio Social, Sección Femenina, SEU…) Desde la unión de todos los partidos en el Movimiento, se fue perdiendo todo el carácter reformista y revolucionario.

La muerte de Primo de Rivera y la exclusión de líderes como Dionisio Ridruejo o Serrano Súñer van a convertir la Falange una institución dócil puesta al servicio del Estado que generará el recurrente lamento de la revolución frustrada entre los camisas viejas. En ella tendrá el franquismo uno de los viveros donde reclutar los políticos para la administración, así en los sesenta y setenta dará importantes ministros como Fraga, Fernández Miranda y Arias Navarro, y jóvenes promesas como Adolfo Suárez.
Tomado de wikipedia

El ejército, del que había venido su llegada al poder, representará la defensa de los valores institucionales, con una escasa presencia en acontecimientos verdaderamente bélicos. Será, por tanto, responsable de la conservación de orden público y ejemplo moral de los nuevos comportamientos sociales. De su seno saldrá gran parte de las figuras políticas (Valera, Carrero Blanco…), siendo uno de los principales contrapesos de la Falange, aunque sin el peso que luego tendrá en los regímenes sudamericanos